"తెలుగులో సులువుగా టైపు చేసేందుకు, మీ క్రోమ్ బ్రౌజరు లో గూగుల్ లిప్యంతరీకరణ పద్ధతిని వాడవచ్చు."

ఆర్కిటెక్చర్ ఆఫ్ ఇండియా

From tewiki
Jump to navigation Jump to search

భారతదేశం నిర్మాణం దాని చరిత్ర, సంస్కృతి  మతం లో పాతుకుపోయింది. అనేక నిర్మాణ శైలులు  సంప్రదాయాలలో, విరుద్ధమైన హిందూ దేవాలయ నిర్మాణం, ఇండో-ఇస్లామిక్ నిర్మాణం చారిత్రక శైలులు. ఈ రెండూ, కానీ ముఖ్యంగా పూర్వం, వాటిలో అనేక ప్రాంతీయ శైలులు ఉన్నాయి. పట్టణ ప్రణాళికకు ప్రారంభ ఉదాహరణ సింధు లోయ నాగరికత హరప్పన్ నిర్మాణం. కాల్చిన ఇటుక ఇళ్ళు, గ్రిడ్ లేఅవుట్‌లోని వీధులు, విస్తృతమైన పారుదల వ్యవస్థలు, నీటి సరఫరా వ్యవస్థలు, ధాన్యాగారాలు, సిటాడెల్‌లు  పెద్ద నివాస రహిత భవనాల సమూహాలతో ప్రజలు నగరాల్లో నివసించారు. చాలా ప్రారంభ భారతీయ వాస్తుశిల్పం చెక్కతో ఉంది, అది మనుగడ సాగించలేదు [1].

హిందూ దేవాలయ నిర్మాణాన్ని ప్రధానంగా ద్రవిడ , నగర శైలులుగా విభజించారు. రాష్ట్రకూట, హొయసల, చోళ, చేరా,  పాండ్య సామ్రాజ్యాలతో పాటు విజయనగర సామ్రాజ్యంలో ద్రవిడ వాస్తుశిల్పం వృద్ధి చెందింది.

భారతదేశంలో మొట్టమొదటి ప్రధాన ఇస్లామిక్ రాజ్యం డీల్లీ సుల్తానేట్, ఇది ఇండో-ఇస్లామిక్ నిర్మాణ అభివృద్ధికి దారితీసింది, భారతీయ  ఇస్లామిక్ లక్షణాలను మిళితం చేసింది. మొఘల్ సామ్రాజ్యం  పాలన, మొఘల్ వాస్తుశిల్పం ఉద్భవించినప్పుడు, ఇండో-ఇస్లామిక్ వాస్తుశిల్పం  అత్యున్నత స్థానంగా పరిగణించబడుతుంది, తాజ్ మహల్ వారి సహకారం ఆతున్యత స్థానం. ఇండో-ఇస్లామిక్ నిర్మాణం రాజ్‌పుత్  సిక్కు శైలులను కూడా ప్రభావితం చేసింది.

బ్రిటీష్ వలసరాజ్యాల కాలంలో, నియోక్లాసికల్, గోతిక్ రివైవల్  బరోక్‌తో సహా యూరోపియన్ శైలులు భారతదేశం అంతటా ప్రబలంగా ఉన్నాయి. ఇండో-ఇస్లామిక్  యూరోపియన్ శైలుల సమ్మేళనం ఇండో-సారాసెనిక్ శైలి అని పిలువబడే కొత్త శైలికి దారితీసింది. స్వాతంత్ర్యం తరువాత, ఆధునికవాద ఆలోచనలు భారతీయ వాస్తుశిల్పులలో వలస సంస్కృతి నుండి అభివృద్ధి చెందడానికి ఒక మార్గంగా వ్యాపించాయి. చండీగడ్ నగరాన్ని రూపొందించిన లే కార్బూసియర్ 20 వ శతాబ్దంలో ఆధునికత వైపు ఒక తరం వాస్తుశిల్పులను ప్రభావితం చేశాడు. ప్రపంచ ఆర్థిక వ్యవస్థతో దేశం మరింత విలీనం కావడంతో 1991 ఆర్థిక సంస్కరణలు భారతదేశ పట్టణ నిర్మాణానికి మరింత బలం చేకూర్చాయి. సాంప్రదాయ వాస్తు శాస్త్రం సమకాలీన కాలంలో భారత నిర్మాణంలో ప్రభావవంతంగా ఉంది.

సింధు లోయ నాగరికత(క్రీ.పూ.2600.క్రీ.పూ.1900)

సింధు లోయ నాగరికత[2] సింధు నదీ పరీవాహక ప్రాంతం చుట్టూ  అంతకు మించి కాంస్య యుగం భారతదేశంలో విస్తరించి ఉంది. పరిపక్వ దశలో, క్రీ.పూ 2600 నుండి 1900 వరకు, ఇది హరప్పా, లోథల్  యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశం మొహెంజో-దారోతో సహా సైట్ల లోపల  వాటి మధ్య గొప్ప ఏకరూపతతో గుర్తించబడిన అనేక నగరాలను ఉత్పత్తి చేసింది. వీటిలో పౌర  పట్టణ ప్రణాళిక ఇంజనీరింగ్ అంశాలు గొప్పవి, కాని భవనాల రూపకల్పన "ఆశ్చర్యపరిచే ప్రయోజనకరమైన పాత్ర". ధాన్యాగారాలు, కాలువలు, లోంబాడింగ్, నీటి-కోర్సులు, ట్యాంకులు ఉన్నాయి, అయితే ప్యాలెస్‌లు లేదా దేవాలయాలు గుర్తించబడలేదు, అయినప్పటికీ నగరాలు కేంద్రంగా పెరిగిన  బలవర్థకమైన "సిటాడెల్" ను కలిగి ఉన్నాయి.  మొహెంజో-దారో బావులను కలిగి ఉంది, ఇది స్టెప్‌వెల్ పూర్వీకులు కావచ్చు.  నగరంలోని కేవలం ఒక విభాగంలో 700 బావులు కనుగొనబడ్డాయి, సింధు లోయ నాగరికత చేత 'స్థూపాకార ఇటుకతో కప్పబడిన బావులు' కనుగొనబడ్డాయి అని ప్రముఖ పండితులు అభిప్రాయపడ్డారు.

కొన్ని భవనాల లోపల "ఇరుకైన పాయింటెడ్ గూళ్లు" ఉన్నప్పటికీ, నిర్మాణ అలంకరణ చాలా తక్కువ. కనుగొనబడిన చాలా కళలు సీల్స్ వంటి సూక్ష్మ రూపాల్లో ప్రధానంగా టెర్రకోటలో ఉన్నాయి, కానీ బొమ్మల పెద్ద శిల్పాలు చాలా తక్కువ. చాలా సైట్లలో మట్టి-ఇటుకను కాల్చడం (మెసొపొటేమియాలో వలె ఎండతో కాల్చబడదు) ప్రత్యేకంగా నిర్మాణ సామగ్రిగా ఉపయోగించబడుతుంది, అయితే ధోలావిరా వంటి కొన్ని రాతితో ఉన్నాయి. చాలా ఇళ్ళు రెండు అంతస్తులు  చాలా ఏకరీతి పరిమాణాలు  ప్రణాళికలను కలిగి ఉన్నాయి. పెద్ద నగరాలు సాపేక్షంగా త్వరగా క్షీణించాయి, తెలియని కారణాల వల్ల తక్కువ అధునాతన గ్రామ సంస్కృతిని వదిలివేసింది

600 BCE - 250 CE  ప్రాచీన భారతీయ నిర్మాణం, బౌద్ధ నిర్మాణం భారతీయ రాక్-కట్ నిర్మాణం. అదనపు సమాచారం

సింధు లోయ నాగరికత తరువాత, భారతీయ వాస్తుశిల్పం  కొన్ని ఆనవాళ్లు ఉన్నాయి, ఇవి ఎక్కువగా కలప , ఇటుకను రీసైకిల్ చేయబడ్డాయి, మౌర్య సామ్రాజ్యం కాలం వరకు, క్రీ.పూ 322 నుండి 185 వరకు. ఈ కాలం నుండి అనేక శతాబ్దాలుగా, చాలా ఉత్తమమైన అవశేషాలు భారతీయ రాక్-కట్ ఆర్కిటెక్చర్, [3]ఎక్కువగా బౌద్ధమతం,  చాలా ఉపయోగకరమైన సమాచారాన్ని ఇచ్చే అనేక బౌద్ధ చిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి.

సన్యాసుల భవనాల బౌద్ధ నిర్మాణం బుద్ధుని మరణానికి ముందు ప్రారంభమవుతుంది, బహుశా క్రీ.పూ 400 లో ఈ మొదటి తరం నేల ప్రణాళికలలో మాత్రమే మనుగడ సాగిస్తుంది, ముఖ్యంగా బీహార్‌లోని జీవాకరమ విహారాలో.

పెద్ద గేట్లు  బహుళ అంతస్తుల భవనాలు కలిగిన గోడలు  కప్పబడిన నగరాలు, చైత్య వంపులను స్థిరంగా ఉపయోగిస్తాయి, చెక్కలో ఎటువంటి సందేహం లేదు, పైకప్పులు మరింత దృడమైన అంతస్తుల పైన ఉన్న పై నిర్మాణాలు ఈ కాలంలో వాస్తుశిల్పం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు. క్రీ.పూ. పురాతన భారతీయ పట్టణ నిర్మాణాల అవగాహన కోసం పురాతన భారతీయ నగరాల ఈ అభిప్రాయాలు ఆధారపడ్డాయి.

మౌర్య రాజధాని పటాలిపుత్ర (పాట్నా సమీపంలో) విషయంలో, మనకు గ్రీకు ఖాతాలు ఉన్నాయి, ఫాక్సియన్; మెగాస్టీన్స్ (క్రీ.పూ. 300 లో ఒక సందర్శకుడు) నగర గోడలలో 564 టవర్లు 64 గేట్ల గురించి ప్రస్తావించారు. ఆధునిక త్రవ్వకాల్లో "ఇనుప డోవెల్స్‌తో కలిపి టేకు కిరణాల భారీ పాలిసేడ్" కనుగొనబడింది. ఎనభై ఇసుకరాయి స్తంభాలతో కూడిన భారీ అపదానా లాంటి హాల్ సమకాలీన అచెమెనిడ్ పర్షియా నుండి స్పష్టమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది.  ఒకే భారీ ఇసుకరాయి పటాలిపుత్ర రాజధాని స్పష్టమైన హెలెనిస్టిక్ లక్షణాలను చూపిస్తుంది, ఇది పర్షియా ద్వారా భారతదేశానికి చేరుకుంటుంది.  ప్రసిద్ధ అశోక స్తంభాలు గొప్ప అధునాతనతను  వాటి వివరాలలో అనేక రకాల ప్రభావాలను చూపుతాయి. ఈ రెండు సందర్భాల్లో, చెక్కలో ఇప్పుడు అదృశ్యమైన భారతీయ పూర్వీకుల సంప్రదాయం ఉంది.

పోస్ట్-మహా-జనపాదాస్ ఆర్కిటెక్చర్

సాంచి వద్ద ఉన్న గొప్ప స్థూపం (క్రీ.పూ. 4 వ-1 వ శతాబ్దం). గోపురం ఆకారంలో ఉన్న స్థూపాన్ని భారతదేశంలో పవిత్ర శేషాలను నిల్వ చేయడానికి సంబంధించిన స్మారక కట్టడంగా ఉపయోగించారు.

తరువాతి మహాబోధి ఆలయం ఉన్న ప్రదేశంలో, బోద్ గయ వద్ద అశోకుడు నిర్మించిన స్థూపం ఉదాహరణ. 1 వ శతాబ్దం CE లోని సాంచి వద్ద శాతవాహన కాలం  శిల్పం

రాక్-కట్ ఆర్కిటెక్చర్  పురాతన ఉదాహరణల విషయంలో ఇటువంటి సంప్రదాయం చాలా స్పష్టంగా ఉంది, బీహార్‌లోని ప్రభుత్వ ప్రాయోజిత బరాబార్ గుహలు, వ్యక్తిగతంగా అశోక సిర్కా 250 BC చేత అంకితం చేయబడ్డాయి. లోమాస్ రిషి గుహ ప్రవేశద్వారం ఒక చెక్క శైలిని రాతితో స్పష్టంగా కాపీ చేసే శిల్పకళా ద్వారం ఉంది, ఇది కొంతకాలం రాక్-కట్ గుహల పునరావృత లక్షణం. ఈ కృత్రిమ గుహలు అద్భుతమైన సాంకేతిక నైపుణ్యాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, చాలా కఠినమైన గ్రానైట్ శిలను రేఖాగణిత పద్ధతిలో కత్తిరించి మౌర్య పాలిష్ ఇవ్వడం శిల్పకళపై కూడా కనిపిస్తుంది.  తరువాత సన్యాసుల సంఘాలు ఆక్రమించిన రాక్-కట్ విహారాలు ఎక్కువగా పాశ్చాత్య భారతదేశంలోనే ఉన్నాయి, బెంగాల్‌లో ఇటుకతో నిర్మించిన సమానమైన నేల ప్రణాళికలు మనుగడలో ఉన్నాయి. అనేక రాక్-కట్ సైట్ల యొక్క విస్తృతంగా అలంకరించబడిన ముఖభాగాలు  "చైత్య హాల్స్" మరెక్కడా అదృశ్యమైన స్వేచ్ఛా భవనాలను ప్రతిబింబిస్తాయని నమ్ముతారు.

బౌద్ధ స్థూపం, గోపురం ఆకారంలో ఉన్న స్మారక చిహ్నం భారతదేశంలో పవిత్ర శేషాలను నిల్వ చేయడానికి సంబంధించిన స్మారక కట్టడంగా ఉపయోగించబడింది.  ఆగ్నేయ , తూర్పు ఆసియాలో స్థూప నిర్మాణాన్ని అవలంబించారు, ఇక్కడ ఇది పవిత్ర శేషాలను చెక్కడానికి ఉపయోగించే బౌద్ధ స్మారక చిహ్నంగా ప్రసిద్ది చెందింది.  గార్డ్ పట్టాలు-పోస్టులు, క్రాస్‌బార్లు ఒక కోపింగ్ కలిగి ఉంటాయి-ఇది స్థూపం చుట్టూ భద్రత లక్షణంగా మారింది.  దేవాలయాలు-దీర్ఘవృత్తాకార, వృత్తాకార, చతుర్భుజ లేదా అప్సిడల్ ప్రణాళికలపై నిర్మించబడ్డాయి-ఇటుక  కలపలను ఉపయోగించి నిర్మించబడ్డాయి.  భారతీయ గేట్వే తోరణాలు, తోరానా బౌద్ధమతం వ్యాప్తితో తూర్పు ఆసియాకు చేరుకుంది.  కొంతమంది పండితులు సాంచి బౌద్ధ చారిత్రక ప్రదేశంలో (3 వ శతాబ్దం BCE - 11 వ శతాబ్దం CE) తోరానా ద్వారాల నుండి ఉద్భవించారని అభిప్రాయపడ్డారు.

భారతదేశంలో రాక్-కట్ స్టెప్‌వెల్స్ క్రీ.శ 200 నుండి 400 వరకు ఉన్నాయి.  తదనంతరం, ధంక్ (550–625 CE) వద్ద బావుల నిర్మాణం భిన్మల్ (850–950 CE) వద్ద మెట్ల చెరువుల నిర్మాణం జరిగింది.  అజంతా ,ఎల్లోరా వంటి ప్రదేశాలలో గుహ నిర్మాణానికి పుట్టుకొచ్చేందుకు వివిధ ప్రత్యేక లక్షణాలను కలుపుకొని పశ్చిమ భారతదేశం అంతటా గుహ దేవాలయాలు ప్రముఖంగా మారాయి.

చాలా ముఖ్యమైన అభివృద్ధి,శిఖరం ఆవిర్భావం నేడు బౌద్ధ మహాబోధి ఆలయానికి ఉత్తమ సాక్ష్యం. ఇది చాలా శతాబ్దాల పాతది, మొదటి నిలువు నిర్మాణం అశోకని ఒరిజినల్ స్థానంలో ఉంది, స్పష్టంగా 150-200 CE. ప్రస్తుత ఇటుకతో నిర్మించిన టవర్, 5 వ లేదా 6 వ శతాబ్దాలలో గుప్తా కాలం నాటిది.


మూలాలు