న్యాయ విజ్ఞాన శాస్త్రం

From tewiki
Jump to navigation Jump to search
గావెల్

న్యాయ మీమాంస లేదా న్యాయశాస్త్రం లేదా న్యాయ సిద్ధాంతం అనేది చట్టానికి సంబంధించిన సైద్ధాంతిక అధ్యయనం.న్యాయశాస్త్ర పండితులు చట్టం స్వభావాన్ని దాని అత్యంత సాధారణ రూపంలో వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. చట్టపరమైన తర్కం[1], న్యాయ వ్యవస్థలు, న్యాయ సంస్థలు సమాజంలో చట్టం పాత్ర గురించి లోతైన అవగాహనను న్యాయశాస్త్ర పండితులు అందిస్తారు. ఆధునిక న్యాయశాస్త్రం 18వ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైంది సహజ చట్టం, పౌర చట్టం, దేశాల చట్టం అన్నీ ముఖ్య న్యాయ సూత్రాలపై దృష్టి సారించాయి. సాధారణ న్యాయశాస్త్రాన్ని నిర్వచించడానికి అనేక మంది సామాజిక వేత్తలు , న్యాయశాస్త్ర పండితులు ప్రయత్నిస్తూనే వున్నారు . వారంతా చెప్పే సమాధానం ద్వారా న్యాయశాస్త్రం సిద్ధాంతాలు ఒక క్రమం లో రూపాన్ని సంతరించుకున్నాయి . వీటిని మనం ఆలోచనా పాఠశాలలగా వ్యవహరిస్తున్నాం . అందరి మనస్సులో తలెత్తే ప్రశ్నలకు ఉత్తమంగా ఏవిధంగా సమాధానం ఇచ్చారనే ప్రాతిపదికగా న్యాయ శాస్త్ర సిద్ధాంతాలను అనేక వర్గాలుగా విభజించవచ్చు. ఈ వర్గాలు ఆ యా దేశాల పరిస్థితులు , సమాజం ప్రాతిపదికగా ఉంటాయి . సాధారణ న్యాయశాస్త్రంతో వ్యవహరించేది సమకాలీన న్యాయశాస్త్రం[2]. సమాజం లో అంతర్గతంగా ఉన్న సమస్యలకు న్యాయ వ్యవస్థల ద్వారా పరిస్కారం చూపే ఒక సాధనం చట్టం. సాధారణ న్యాయశాస్త్రం మూడు విభిన్న ఆలోచనా శాఖలను ప్రస్తావిస్తుంది. ఈ విశ్లేషణలో ప్రాచీన సహజ చట్టం శాసన పాలకుల అధికారానికి హేతుబద్ధమైన లక్ష్య పరిమితులు ఉన్నాయనే ఆలోచన చాలా ప్రధానమైనది

పూర్వ చరిత్ర

జ్యూరిస్ప్రుడెన్సు అనే ఆంగ్ల పదం లాటిన్ జ్యూరిస్ప్రుడెన్షియల్ నుండి ఆవిర్భవించింది. జ్యూరిస్   అంటే  చట్టం అని అర్థం , ప్రుడెన్షియల్ అంటే వివేకం (అలాగే: విచక్షణ, ముందుచూపు, ముందుచూపు, పరిభ్రమణ) ప్రజారూప రూపం. ఇది మంచి తీర్పును, సాధారణ జ్ఞానాన్ని జాగ్రత్తను, ముఖ్యంగా ఆచరణాత్మక విషయాల నిర్వహణలో ఉపయోగించడాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ పదం మొదట 1628లో లిఖిత ఆంగ్లం లో కనిపించింది, ఈ సమయంలో వివేకం అనే పదానికి జ్ఞానం లేదా నైపుణ్యం అనే విషయం ఉంది. ఇది ఇంతకు ముందు కనిపించిన ఫ్రెంచ్ న్యాయశాస్త్రం ద్వారా ఆంగ్లంలోకి ప్రవేశించి ఉండవచ్చు.భోధాయనా ధర్మసూత్రం[3]తో ప్రారంభించి వివిధ ధర్మశాస్త్ర  గ్రంథాలలో పురాతన భారతీయ న్యాయశాస్త్రం ప్రస్తావించబడింది. ప్రాచీన చైనాలో, దావోయిస్టులు, కన్ఫ్యూషియన్లు, న్యాయవాదులు అందరూ న్యాయశాస్త్రం ఉన్నతమైన సిద్ధాంతాలను అభివృద్ధి చేశారు. మౌఖిక రూపంలోని  చట్టాలు, ఆచారాలు ఉన్న సాంప్రదాయిక చట్ట౦ తో ప్రాచీన రోమన్ న్యాయశాస్త్రం ఎదుగుతూ వచ్చింది.

శాసనంలో చేసిన చేర్పుల ద్వారా ఏకవచన కేసులను ప్రాసిక్యూట్ చేయగలమా లేదా అని తీర్పు చెప్పడం ద్వారా  ప్రియేటర్లు చట్టాలను ప్రారంభించారు . కేసు వాస్తవాల కు అనుగుణంగా ఒక ఐయుడెక్స్ ఒక పరిష్కారాన్ని సూచిస్తుంది. ఐయుడెక్స్ వాక్యాలు సంప్రదాయ ఆచారాలకు సరళమైన వ్యాఖ్యానాలుగా భావించబడ్డాయి, కానీ- ప్రతి సందర్భంలో సంప్రదాయ ఆచారాలు ఏమి అనువర్తించాయో పరిగణించడమే కాకుండా- త్వరలోనే మరింత సమానమైన వ్యాఖ్యానాన్ని అభివృద్ధి చేశాయి, చట్టాన్ని కొత్త సామాజిక ఉత్సాహాలకు అనుగుణంగా మార్చాయి. సంప్రదాయ విధానంలో ఉంటూనే, అభివృద్ధి చెందుతున్న సంస్థలతో (చట్టపరమైన భావనలు) చట్టం అప్పుడు సర్దుబాటు చేయబడింది.

రోమన్ సామ్రాజ్యం క్రింద, న్యాయపాఠశాలలు సృష్టించబడ్డాయి, చట్టం ఆచరణ మరింత విద్యాపరంగా మారింది. తొలి రోమన్ సామ్రాజ్యం నుండి 3వ శతాబ్దం వరకు, ప్రోకులియన్లు సబీనియన్లతో సహా పండితుల సమూహాలచే సంబంధిత సాహిత్య సంస్థ ఉత్పత్తి చేయబడింది. అధ్యయనాల శాస్త్రీయ స్వభావం పురాతన కాలంలో అపూర్వమైనది. 3వ శతాబ్దం తరువాత, జూరిస్ ప్రుడెన్షియల్ మరింత బ్యూరోక్రాటిక్ కార్యకలాపంగా మారింది. తూర్పు రోమన్ సామ్రాజ్యం (5వ శతాబ్దం) సమయంలోనే న్యాయ అధ్యయనాలు మరోసారి లోతుగా చేపట్టబడ్డాయి, ఈ సాంస్కృతిక ఉద్యమం నుండే జస్టినియన్ కార్పస్ జూరిస్ సిగరిస్ జన్మించింది.

నాగరికత ఏర్పడక ముందు మానవులు కూడా జంతువుల్లా విచ్చలవిడిగా సంచరిస్తూ బలమున్న వాడిదే పై చేయి గా బతుకుతూ వచ్చారు. కాలక్రమం లో మానవుల్లో నాగరికత లక్షణాలు రావడం తో వారు తమకు ఒక నాయకుడిని ఎన్నుకుని అతను చెప్పినట్టు వినడం నేర్చుకున్నారు. ఇదే రాచరిక వ్యవస్ధకు దారితీసింది. ఇలాంటి నాయకుడే తరువాత రాజు అయ్యాడు . రాజు చెప్పినట్టు వినడం, నడవడం , ఒక పద్ధతి ప్రకారం జీవించడం మొదలైంది. సూక్షంగా చెప్పాలంటే ఇదే న్యాయం అవుతుంది. ఒక రాజు మంచిగా న్యాయం చెబితే రాజుకు విలువ ఏర్పడి అదే న్యాయ శాస్త్రంగా రూపొందింది. ఏ న్యాయ శాస్త్రం వల్లనైనా ప్రతి పౌరుడికీ లేదా పరిపాలకుడైన రాజు కూ కొన్ని హక్కులు , బాధాతలు ఏర్పడతాయి. రాజుకు ప్రజలపై లేదా పరిపాలకుడైన రాజు కూ కొన్ని హక్కులు , బాధ్యతలు ఏర్పడతాయి. రాజుకు ప్రజలపై పన్నువేసి హక్కు ఉంటే, ఆ పన్ను కట్టాల్సిన బాధ్యత ప్రజలదే. అలా ప్రజలకు స్వేచ్ఛా హక్కులు , ఆస్తి హక్కులు ఇవ్వడమైంది. రాను రాను వంశపారంపర్యంగా వచ్చే రాజు అధికారాగాన్ని ప్రజలు ధిక్కరించి తమకు కూడా పాలనలో అవకాశం కావాలని పోరాడారు . ఫలితముగా ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వాలు ఏర్పడ్డాయి .ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వం మూడు వ్యవస్థల సహకారంతో  పనిచేస్తుంది.అవి -

అన్ని శాస్త్రాల వలే శతాబ్దాల పాటు జరిగిన అనేక సామాజిక  పరిణామక్రమంలో భాగంగా న్యాయ విజ్ఞాన శాస్త్రం ఎదుగుతూ వచ్చింది. అనాగరిక సమాజం నాగరికతను సంతరించుకోవడం లో మిగిలిన శాస్త్రాలతో పాటు న్యాయ శాస్త్రం కూడా ఎంతో దోహదం చేసింది. మనిషి నాగరికతను మెరుగు పరిచింది. న్యాయ విజ్ఞాన శాస్త్రం - ఇది న్యాయ లౌకిక విజ్ఞాన శాస్త్రం. ఒక విధంగా న్యాయ చరిత్ర , న్యాయ శాస్త్ర విభజన. న్యాయశాస్త్రానికి సంబంధించిన ఒక విధమైన పరిశీలన -న్యాయ విజ్ఞానం (జ్యూరిస్ప్రుడెన్సు )  అంటారు. ఈ పరిశీలన సంగ్రహమైనది, సాధారణమైనది , సిద్ధాంత స్వభావం కలిగింది . న్యాయం (Justice)  న్యాయ శాస్త్రం ప్రకారం తప్పొప్పులలోని నిజాలను నిర్ధారించేది. దీనికి వికృతి - నాయము. న్యాయం గురించి వాదించేవారు న్యాయవాదులు (Lawyers). వారి వాదనలను విని న్యాయాన్ని నిర్ధారించేవారు న్యాయమూర్తులు (Judges).  ఈ ప్రక్రియ జరిగే ప్రదేశాలు న్యాయస్థానాలు (Courts). అలాగే న్యాయం అనేది నీతి శాస్త్రానికి సంబంధించినది కూడా. నీతి,  సత్యం,  హేతువులు,  చట్టం,  ప్రకృతినియమం, సమానత్వం మొదలగు అంశాలపై ఆధారపడిన ఒక నీతి అంగము.ఈ శాస్త్రం చాలా విస్తృతమైనది . దీంట్లో ఎన్నో విభాగాలు, ఉప విభాగాలు వున్నాయి.  బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం చేసిన అనేక చట్టాలు భారత దేశంలో అమలులో ఉన్నాయా, భారతదేశం లో స్వతంత్ర రాజ్యాంగం అమలులోకి వచ్చాక , న్యాయశాస్త్రం లోనూ , చట్టాలు , న్యాయస్థానాలలోనూ అనేక మార్పులు వచ్చాయి.

భారత న్యాయ వ్యవస్థ

ప్రాచీన భారతదేశం గురించి మనం మాట్లాడేటప్పుడు, నృత్యం, నాగరికత, సంస్కృతి, సంప్రదాయం, మెగా దేవాలయాలు, వైద్యం, సాహిత్యం, ఖగోళ శాస్త్రం, గణితం మొదలైన వాటి గురించి ఆలోచిస్తాం, కానీ ప్రతి సమాజం మనుగడ సాగించడానికి అవసరమైన విషయం దాని న్యాయ వ్యవస్థ లేదా న్యాయశాస్త్రం. భారతీయులమైన మనకు ప్రాచీన కాలం నుండి అత్యంత అధునాతన చట్టాలలో ఒకటి ఉంది, ఈ పురాతన చట్టాలు 21 వ శతాబ్దపు చట్టాలలో చూసినట్లుగా కొంత పురోగతిని కలిగి ఉన్నాయి. హిందూ చట్టం పుట్టుక ఒక నిర్దిష్ట పుస్తకం లేదా ఒక వ్యక్తి నుండి కాదు; అయితే అనేక వ్యాఖ్యానాల సమాసమే. దాని ప్రధాన భాగం ఋగ్వేదం నుంచి వచ్చింది. హిందూ చట్టం దైవిక నియమం అని నమ్ముతారు. ఈ మొత్తం జ్ఞానాన్ని వారు లోతైన ధ్యానంలో ఉన్నప్పుడు ఋషికి వెల్లడించాడు, తరువాత వారు వేదాల్లో పేర్కొన్న వివరించిన జీవిత భావనలను మెరుగుపరిచాడు(శృతి).

న్యాయస్థానాలు రాజధర్మ

భారతదేశంలో, సిఈ 1 వ శతాబ్దం నుండి చట్టపరమైన నియమావళి ఒక విభాగాన్ని మేము కనుగొంటాము, ఇది 6 వ శతాబ్దానికి చేరుకోవడం ద్వారా 'వ్యావహర' అని పిలువబడే చట్టపరమైన ప్రక్రియ రూపంలో తమను తాము అభివృద్ధి చేసుకున్నాయి, అశోక సామ్రాజ్యం శాసనంలో మేము సాక్ష్యాలను కనుగొన్నాము, దీనిలో అతను తన న్యాయాధికారులందరినీ నిష్పక్షపాతంగా ఉండమని ధర్మశాస్త్రాలను అనుసరించమని చెప్పాడు. మనుస్మృతి ప్రకారం, ప్రాచీన హిందూ చట్టం ప్రకారం, ఆధునిక చట్టాలను పోలిన 18 శీర్షికలు ఉన్నాయి, వాటిలో కొన్ని రుణం తిరిగి చెల్లించకపోవడం, డిపాజిట్, భాగస్వామ్య వ్యాపారం, బహుమతుల పునఃప్రారంభం, వేతనాలు చెల్లించకపోవడం, భార్యాభర్తల విధులు, వ్యభిచారం, యజమాని సేవకుడి మధ్య వివాదాలు, ఒప్పంద ఉల్లంఘన, జూదం, దొంగతనం మొదలైనవి (రాజందర్ 2013).

శిక్ష చట్టపరమైన ప్రక్రియ

దండన లేదా శిక్ష అనే భావన ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్న పార్టీతో న్యాయం చేయడానికి దోషిని క్రమశిక్షణలో పెట్టడానికి వచ్చింది, మను తన ప్రాంతంలో శాంతి మానవత్వాన్ని కాపాడటం రాజు విధి గురించి మాట్లాడాడు, ఎందుకంటే దీని కోసం అతను దండాను ఒక సాధనంగా ఉపయోగించవచ్చు. రాజుకు అధిక అధికారాన్ని ఇచ్చి, రాజు నిరంకుశ నిర్ణయం తీసుకోకుండా నిరోధించడానికి ఈ అధికారం రాజధర్మ నియమం వచ్చింది. 'రాజు ఆ శిక్షను పూర్తిగా నిర్ధారించిన తర్వాతే శిక్ష విధించాలి, అలాగే సమయం స్థలం, ఖచ్చితంగా, నేరపూరిత సామర్థ్యం నేరం తీవ్రతను జాగ్రత్తగా పరిగణించాలి' అని మనువు చెప్పాడు. కానీ కింగ్ ఏదైనా తప్పు చేశాడా, దానిని తనిఖీ చేసే అధికారం ఎవరికి ఉంది, లేదా రాజుకు శిక్ష విధించాడా అనే ప్రశ్నలు గుర్తుకు వచ్చాయి? రాజు తనను తాను శిక్షించుకోవాలి లేదా వరుణుని కి అర్పి౦చడ౦ ద్వారా తన అపరాధభావాన్ని చూపి౦చాలి అని మేధాతి పేర్కొ౦టు౦ది. శిక్షాప్రభువుగా పేరు గాంచింది. వరుణ్ రాజుపై కోపం తెచ్చుకుంటే, అతను నీటి ప్రభువు కూడా కాబట్టి వాటిని నీటిలో విసిరేస్తాడు. రాజును వారి తప్పుకు శిక్షించడం హిందూ చట్టం రాజును కూడా చట్టం అధికార పరిధిలో ఎలా ఉంచింది, ఆధునిక చట్టాలలో మనం ఇప్పటికీ అనుసరిస్తున్నాము, దేశ చట్టం కంటే ఎవరూ గొప్పవారు కాదు.

ప్రాచీన యుగంలో శిక్ష

పురాతన యుగంలో, రెండు రకాల శిక్షలు ఉన్నాయి కార్పోరల్ , పెక్యునరీ/మానిటరీ, భ్రమన్స్ కార్పోరల్ నుండి మినహాయించబడ్డారు. (మనుస్మృతి), కేవలం తీవ్రమైన అసహ్యకరమైన కేసులు మాత్రమే తీర్పుల కోసం రాజు వద్దకు వెళతాయి, మిగిలిన కేసులను కోర్టులు (కుల, శ్రేని, గణ) కేసుల తీవ్రత ద్వారా పరిష్కరిస్తాయి. కోర్టులలో సాక్షి కోసం మా పద్ధతి కూడా ఉంది, వారు ఎలా వచ్చి ప్రమాణ స్వీకారం (సపాత) నిజం చెబుతారు, వారు కోర్టులో ఉంటే జరిమానాలు కూడా. ఈ భావనగౌతమునిచే ఇవ్వబడింది, అతని ప్రకారం మనకు రెండు రకాల సాక్షులు ఉన్నారు ఎ) న్యాయవాదులు బి) అనిబద్ద (జాబితా చేయబడని వ్యక్తులు) జాబితా చేయబడిన వారు. వారు భ్రమనులు, రాజు, దేవుని ముందు ప్రమాణము చేస్తారు. కోర్టుల విధిని మరింత మెరుగ్గా చేయడానికి రిషి వసిస్తా, సాక్ష్యాల వర్గీకరణను మూడు వర్గాలుగా, అంటే సాక్షి, పత్రాలు స్వాధీనంగా ప్రవేశపెట్టారు. తరువాత గౌతముని ఈ రచనను కౌటిల్యుడు సవరించాడు, కేసు నమోదు చేయడానికి సాక్షి విచారణ కోసం అతను ఇరవై ఆరు సూత్రాలను ఇచ్చాడు. (ఒలివెల్2018) భారతదేశంలో చట్టం మతపరమైన ప్రిస్క్రిప్షన్ నుండి నేడు మనకు ఉన్న ప్రస్తుత రాజ్యాంగ న్యాయ వ్యవస్థకు అభివృద్ధి చెందింది, లౌకిక న్యాయ వ్యవస్థలు ఉమ్మడి చట్టం ద్వారా ప్రయాణించింది. భారతదేశం వేద యుగాల నుండి ప్రారంభమైన రికార్డు చేయబడిన న్యాయ చరిత్రను కలిగి ఉంది కాంస్య యుగం సింధు లోయ నాగరికత సమయంలో ఒక విధమైన పౌర న్యాయ వ్యవస్థ అమలులో ఉండవచ్చు. మతపరమైన ప్రిస్క్రిప్షన్లు తాత్విక ప్రసంగాల కు సంబంధించిన విషయంగా చట్టం భారతదేశంలో ఒక ప్రసిద్ధ చరిత్రను కలిగి ఉంది. వేద, ఉపనిషద్ లు ఇతర మత గ్రంథాల నుండి వెలువడిన ఇది వివిధ హిందూ తాత్విక పాఠశాలల నుండి తరువాత జైనులు, బౌద్ధులు చే సుసంపన్నం చేయబడిన సారవంతమైన క్షేత్రం. భారతదేశంలో లౌకిక చట్టం ప్రాంతం నుండి ప్రాంతానికి పాలకుడి నుండి పాలకునికి విస్తృతంగా మారుతూ ఉంది. పౌర క్రిమినల్ విషయాలకు కోర్టు వ్యవస్థలు పురాతన భారతదేశంలోని అనేక పాలక రాజవంశాల ఆవశ్యక లక్షణాలు. మౌర్యులు (321-185 బి.సి.ఇ) మొఘలులు (16 వ - 19 వ శతాబ్దాలు) క్రింద అద్భుతమైన లౌకిక న్యాయ వ్యవస్థలు ఉనికిలో ఉన్నాయి, తరువాతివి ప్రస్తుత ఉమ్మడి న్యాయ వ్యవస్థకు దారితీస్తున్నాయి.

బ్రిటిష్ పాలిత భారతదేశంలో చట్టం

ఉమ్మడి న్యాయ వ్యవస్థ - రికార్డ్ చేయబడిన న్యాయ పూర్వాపరాల ఆధారంగా చట్ట వ్యవస్థ - బ్రిటిష్ ఈస్టిండియా కంపెనీతో భారతదేశానికి వచ్చింది.  మద్రాస్, బాంబే ,కలకత్తా (ప్రస్తుతం చెన్నై, ముంబై కోల్ కతా) లలో "మేయర్ స్ కోర్ట్స్" స్థాపించడానికి 1726 లో కింగ్ జార్జ్ 1 ద్వారా ఈ సంస్థకు చార్టర్ మంజూరు చేయబడింది. ప్లాసీ యుద్ధంలో విజయం సాధించిన తరువాత సంస్థ న్యాయ విధులు గణనీయంగా విస్తరించాయి 1772 నాటికి కంపెనీ న్యాయస్థానాలు మూడు ప్రధాన నగరాల నుండి విస్తరించాయి. ఈ ప్రక్రియలో, సంస్థ నెమ్మదిగా ఆ భాగాలలో ప్రస్తుతం ఉన్న మొఘల్ న్యాయ వ్యవస్థను భర్తీ చేసింది. 1857 లో మొదటి స్వాతంత్ర్య యుద్ధం తరువాత, భారతదేశంలో కంపెనీ భూభాగాల నియంత్రణ బ్రిటిష్ క్రౌన్ కు వెళ్ళింది. సామ్రాజ్యంలో భాగం కావడం వల్ల భారత న్యాయ వ్యవస్థలో తదుపరి పెద్ద మార్పు కనిపించింది. ప్రస్తుతం ఉన్న మేయర్ కోర్టుల స్థానంలో సుప్రీంకోర్టులు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. 1862లో బ్రిటిష్ పార్లమెంటు ఆమోదించిన భారత హైకోర్టుల చట్టం ద్వారా అధికారం ఇవ్వబడిన పేటెంట్ల లేఖల ద్వారా ఈ న్యాయస్థానాలను మొదటి హైకోర్టులుగా మార్చారు. దిగువ కోర్టుల అధిగమిస్తుంది న్యాయ అభ్యాసకుల నమోదు సంబంధిత హైకోర్టులకు నియమించబడింది. రాజ్ కాలంలో ప్రివీ కౌన్సిల్ అత్యున్నత న్యాయస్థానంగా వ్యవహరించింది. కౌన్సిల్ ముందు కేసులను హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్ న్యాయ ప్రభువులు తీర్పు ఇచ్చారు. రాజ్యం దావా వేసింది భారతదేశం సామ్రాజ్ఞి గా ఆమె హోదాలో బ్రిటిష్ సార్వభౌముడి పేరిట దావా వేయబడింది. మొఘల్ న్యాయ వ్యవస్థ నుండి మారిన సమయంలో, ఆ నియమావళి క్రింద న్యాయవాదులు, "వకీల్స్", కూడా దీనిని అనుసరించారు, అయినప్పటికీ వారు ఎక్కువగా క్లయింట్ ప్రతినిధులుగా వారి మునుపటి పాత్రను కొనసాగించారు. ప్రేక్షకుల హక్కు ఇంగ్లీష్, ఐరిష్ స్కాటిష్ వృత్తిపరమైన సంస్థల సభ్యులకు పరిమితం కావడంతో కొత్తగా రూపొందించిన సుప్రీంకోర్టుల తలుపులు భారతీయ అభ్యాసకులకు నిషేధించబడ్డాయి. తదుపరి నియమాలు శాసనాలు 1846 లీగల్ ప్రాక్టీషనర్స్ చట్టంలో ముగుస్తాయి, ఇది జాతీయత లేదా మతంతో సంబంధం లేకుండా వృత్తిని తెరిచింది.మొదటి లా కమిషన్ ఏర్పాటుతో చట్టం కోడింగ్ కూడా చిత్తశుద్ధితో ప్రారంభమైంది. దాని ఛైర్మన్ థామస్ బాబింగ్టన్ మెకాలే ఆధ్వర్యంలో, 1862 నాటికి భారతీయ శిక్షాస్మృతి రూపొందించబడింది, అమలు చేయబడింది అమలులోకి వచ్చింది. క్రిమినల్ ప్రొసీజర్ కోడ్ ను కూడా అదే కమిషన్ రూపొందించింది.

సామాజిక నిపుణులు-సిద్ధాంతాలు

సొలాన్, హెరాక్లిటస్, సోఫోక్లాస్, సోక్రటీస్, ప్లేటో, అరిస్టాటిల్, జీనో, సెయింట్ ఆగస్టీన్, సెయింట్ థామస్ అక్వినోస్, ఫ్రాన్సిస్ బేకన్, హ్యూగో గ్రాటిస్, పూఫెండోర్ఫ్, జెర్మీ బిన్థం, జాన్ ఆస్టిన్, హోలేండ్, సాల్మండ్, గ్రెయ్, ఆల్పైన్, కెల్సన్, హెచ్ ఎల్ ఏ హార్ట్ లు న్యాయ సిద్ధాంతాలను వివరించి విస్తృత పరిచారు

న్యాయశాస్త్ర విభాగాలు

భారతీయ న్యాయ శాస్త్రం లో రాజ్యాంగం తో పాటు అనేక స్మృతి లు, చట్టాలు, నియమాలు, నిభందనలు వున్నాయి . అందులో ముఖ్యమైనవి ఒప్పంద  చట్టం, కుటుంబ చట్టం-1 (హిందూ చట్టం), మోటార్ వేహికల్ తో సహా టార్ట్ చట్టం, ప్రమాదాలు వినియోగదారుల రక్షణ చట్టాలు, పర్యావరణ చట్టం, ముస్లిం చట్టం ఇతర వ్యక్తిగత చట్టాలు, నేరాల చట్టం, సాక్ష్యానికి సంబంధించిన చట్టం, ఆస్తి నియమం, అడ్మినిస్ట్రేటివ్ లా, కంపెనీ లా, కార్మిక చట్టం, లేబర్ లా-2, పబ్లిక్ ఇంటర్నేషనల్ లా, శాసనాల వ్యాఖ్యానం, భూ చట్టాలు, మేధో సంపత్తి చట్టం, సివిల్ ప్రొసీజర్ కోడ్ లిమిటేషన్ చట్టం, క్రిమినల్ ప్రొసీజర్ కోడ్, జువెనైల్ జస్టిస్ చట్టం, భారతీయ శిక్షా స్మృతి, నేరస్థుల ప్రొబేషన్, బ్యాంకింగ్ నెగోషియబుల్ ఇనుస్ట్రుమెంట్లు చట్టం, ప్రత్యామ్నాయ వివాద పరిష్కారం, ప్రొఫెషనల్ ఎథిక్స్ ప్రొఫెషనల్ అకౌంటింగ్ సిస్టమ్ చెప్పవచ్చు. . వీటితో పాటు పన్నుల చట్టం, ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీ చట్టం, మహిళలకు సంబంధించిన చట్టాలు , మానవ హక్కుల చట్టం, పెట్టుబడులు సెక్యూరిటీల చట్టం, డ్రాఫ్టింగ్, అభ్యర్థనలు కన్వేయన్సింగ్, మూట్ కోర్టులు, విచారణ పరిశీలన, ప్రీ ట్రయల్,చట్టాలు . న్యాయశాస్త్రలో ఎన్నో  ఉప విభాగాలు వున్నాయి.

ఇవి కూడా చుడండి

  • విశ్లేషణాత్మక న్యాయశాస్త్రం
  • తులనాత్మక చట్టం
  • రాజ్యాంగం
  • స్త్రీవాద న్యాయశాస్త్రం
  • అంతర్జాతీయ న్యాయ సిద్ధాంతం
  • న్యాయ క్రియాశీలత
  • చట్టం స్వేచ్ఛావాద సిద్ధాంతాలు
  • రాజకీయ న్యాయశాస్త్రం
  • సామాజిక న్యాయశాస్త్రం

వనరులు

  • Hastings International and Comparative Law Review 2008, vol. 31, pp. 295–36.

మూలాలు

  1. "తర్కం". //www.law.cornell.edu/. Retrieved 22 ఏప్రిల్ 2021. External link in |website= (help)
  2. సమకాలీన న్యాయశాస్త్రం. "Wikipedia:Book sources". ISBN 978-0-314-19949-2. Missing or empty |title= (help)
  3. భోధాయనా, ధర్మసూత్రం (2010). ANCIENT INDIAN JURISPRUDENCE. https://www.bhu.ac.in/mmak/resent_article/JusticeKatjusLec.pdf: bhu. pp. 2–28.