ప్రేమ

From tewiki
Jump to navigation Jump to search
దాంబికమైన హృదయపు గుర్తు ప్రేమకు సాంప్రదాయ యురోపియన్ చిహ్నం.

ప్రేమ (ఆంగ్లం:Love) అద్భుతమైన ధర్మం వ్యక్తుల మధ్య ప్రేమ సరళమైన ఆనందం వరకు బలమైన సానుకూల భావోద్వేగ మానసిక స్థితులను కలిగి ఉంటుంది. తల్లి ప్రేమ, జీవిత భాగస్వామి ప్రేమకు భిన్నంగా ఉంటుంది, ప్రేమ అనేది బలమైన ఆకర్షణ భావోద్వేగ అనుబంధాన్ని సూచిస్తుంది[1].

స్వభావం

ప్రేమకు సానుకూలంగా కొందరు ప్రతికూలంగా పరిగణిస్తారు కొందరు దాని ధర్మం మానవ దయ, కరుణ ఆప్యాయతను కలిగి ఉంటుంది. మరొకరి మంచి కోసం నిస్వార్థమైన నమ్మకమైన దయగల హృదయం దీని స్వభావం. మానవ నైతిక లోపాన్ని ఒక బలహీనత అనుకోవచ్చు, ఇది స్వార్థం, అహంభావంతో సమానంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది ప్రజలను ఒక రకమైన పిచ్చ(మానసిక రుక్మత) ఇది ఇతర మానవులు, కొందరు జంతువుల పట్ల దయ ఆప్యాయత చర్యలను కూడా సమాజంలో మనకు ఎన్నో సంఘటనలు నిత్యం మనం చూస్తూ, వింటూఉంటాం. వివిధ రూపాల్లో, ప్రేమ పరస్పర సంబంధాల ప్రధాన అవసరాల అనుగుణంగా పనిచేస్తుంది. దాని కేంద్ర మానసిక ప్రాముఖ్యత కారణంగా, సృజనాత్మక కళలలో అత్యంత సాధారణ ఇతివృత్తాలలో ఒకటి. మానవులను బెదిరింపులకు వ్యతిరేకంగా ఉంచడానికి జాతుల కొనసాగింపును సులభతరం చేయడానికి ప్రేమ ఒక పనిగా సూచించబడింది[1].

ప్రేమ ఐదు రూపాలు

ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్తలు ప్రేమ ఐదు రూపాలను గుర్తించారు: ముఖ్యంగా, కుటుంబ ప్రేమ, స్నేహపూర్వక ప్రేమ, శృంగార ప్రేమ, అతిథి ప్రేమ, దైవిక ప్రేమ, ఆధునిక రచయితలు ప్రేమ మరిన్ని రకాలను వేరు చేశారు: అవాంఛనీయ ప్రేమ, ఖాళీ ప్రేమ, సహచర ప్రేమ, సంపూర్ణ ప్రేమ, మోహపూరిత ప్రేమ, స్వీయ ప్రేమ, న్యాయమైన ప్రేమ, కామం, భక్తి, స్నేహం, ఇష్టం కూడ ప్రేమే[2][3][4].

గత రెండు దశాబ్దాలుగా భావోద్వేగాలపై శాస్త్రీయ పరిశోధన గణనీయంగా పెరిగింది. ప్రేమ కలర్ వీల్(చక్రం) సిద్ధాంతం మూడు ప్రాధమిక, మూడు ద్వితీయ తొమ్మిది తృతీయ ప్రేమ శైలులను(రకాలు) నిర్వచిస్తుంది, సాంప్రదాయ రంగు చక్రాల పరంగా వాటిని వివరిస్తుంది. ప్రేమ త్రిభుజాకార సిద్ధాంతం "సాన్నిహిత్యం, అభిరుచి నిబద్ధత" ప్రేమ ప్రధాన భాగాలు అని సూచిస్తుంది. ప్రేమకు అదనపు మతపరమైన ఆధ్యాత్మిక అర్ధం ఉంది. ఉపయోగాలు అర్ధాల ఈ వైవిధ్యం పాల్గొన్న భావాల సంక్లిష్టతతో కలిపి ఇతర భావోద్వేగ స్థితులతో పోల్చితే ప్రేమను స్థిరంగా నిర్వచించడం అసాధారణంగా కష్టతరం చేస్తుంది.

నిర్వచనాలు

రోమియో, జూలియట్, వారు చట్టం III, 1867 లో బాల్కనీలో భాగంగా చిత్రీకరించారు. ఫోర్డ్ మాడోక్స్ బ్రౌన్

రోమియో జూలియట్, ఫోర్డ్ మాడోక్స్ బ్రౌన్ చేత చట్టం III, 1867 లో బాల్కనీలో భాగమైనట్లు చిత్రీకరించబడింది. "ప్రేమ" అనే పదానికి వివిధ సందర్భాల్లో విభిన్నమైన కానీ విభిన్నమైన అర్థాలు ఉంటాయి. తెలుగులో "ప్రేమ" గా సూచించబడే కొన్ని విభిన్న భావనలను వ్యక్తీకరించడానికి అనేక ఇతర భాషలు బహుళ పదాలను ఉపయోగిస్తాయి. ప్రేమ స్వభావం సారాంశం తరచూ చర్చనీయాంశం అయినప్పటికీ, ప్రేమ ఏమిటో నిర్ణయించడం ద్వారా పదం విభిన్న అంశాలను స్పష్టం చేయవచ్చు. సానుకూల భావన సాధారణ వ్యక్తీకరణగా ప్రేమ ఉన్నచోట సాధారణంగా ద్వేషం ఉండదు. శృంగారం జతపరచిన మానసికంగా సన్నిహిత రూపంగా ప్రేమ సాధారణంగా కామంతో విభేదిస్తుంది. రొమాంటిక్ ప్రేమకు తరచుగా ఉపయోగిస్తారు. ప్రేమను అర్థం చేసుకోవడంలో సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాలతో పాటు, ప్రేమ గురించి ఆలోచనలు కూడా కాలక్రమేణా చాలా మారిపోయాయి. కొంతమంది చరిత్రకారులు శృంగార ప్రేమ ఆధునిక భావనలను మధ్య యుగాలలో తరువాత కోర్ట్లీ ఐరోపాకు చెందినవారు, అయినప్పటికీ శృంగార జోడింపుల పూర్వ ఉనికి పురాతన ప్రేమ కవిత్వం ద్వారా ధృవీకరించబడింది[5].

వ్యక్తుల మధ్య

ఇది ఒక వ్యక్తికి సాధారణ ఇష్టం కంటే చాలా శక్తివంతమైన సెంటిమెంట్. అవాంఛనీయ ప్రేమ అనేది ప్రేమ లేని భావాలను పరస్పరం సూచించదు. ఇంటర్ పర్సనల్ ప్రేమ ఇంటర్ పర్సనల్ రిలేషన్స్‌తో చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అలాంటి ప్రేమ కుటుంబ సభ్యులు, స్నేహితులు జంటల మధ్య ఉండవచ్చు. ప్రేమకు సంబంధించిన వంటి మానసిక రుగ్మతలు కూడా చాలా ఉన్నాయి. చరిత్ర అంతటా, 20 వ శతాబ్దంలో తత్వశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం ఈ అంశంపై గొప్పగా రాసింది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, మనస్తత్వశాస్త్రం, మానవ శాస్త్రం, న్యూరోసైన్స్ జీవశాస్త్రం శాస్త్రాలు ప్రేమ భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి తోడ్పడ్డాయి. ఒక మానవ శాస్త్రవేత్త మానవ ప్రవర్తన పరిశోధకుడు, ప్రేమ అనుభవాన్ని మూడు పాక్షికంగా అతివ్యాప్తి దశలుగా విభజిస్తారు: కామం, ఆకర్షణ ప్రేమానురాగం. కామము ​​అనేది లైంగిక కోరిక భావన శృంగార ఆకర్షణ భాగస్వాముల సహచరులు ఆకర్షణీయంగా ఉండి, కొనసాగించడాన్ని నిర్ణయిస్తుంది, ఎంచుకోవడం ద్వారా సమయం శక్తిని ఆదా చేస్తుంది; అటాచ్మెంట్లో ఇల్లు, తల్లిదండ్రుల విధులు, పరస్పర రక్షణ మానవులలో భద్రత భద్రత భావాలు ఉంటాయి[6].

ప్రేమికుల జత

ప్రేమికుల జత. 1480–1485

కామము ​​అనేది సంభోగాన్ని ప్రోత్సహించే ప్రారంభ ఉద్వేగభరితమైన లైంగిక కోరిక, టెస్టోస్టెరాన్ ఈస్ట్రోజెన్ వంటి రసాయనాల విడుదలను వలన కలుగుతు ఉంటుంది. ఈ ప్రభావాలు కొన్ని వారాలు నెలల కన్నా ఎక్కువ అరుదుగా ఉంటాయి. ఇది ఒక వ్యక్తిగత సహచరుడి రూపాలకు నిబద్ధతగా కామం నుండి అభివృద్ధి చెందుతుంది. న్యూరోసైన్స్లో ఇటీవలి అధ్యయనాలు ప్రజలు ప్రేమలో పడినప్పుడు, మెదడు స్థిరంగా న్యూరోట్రాన్స్మిటర్ హార్మోన్లు, డోపామైన్, నోర్పైన్ఫ్రైన్ సెరోటోనిన్లతో సహా ఒక నిర్దిష్ట రసాయనాలను విడుదల చేస్తుంది, ఆంఫేటమిన్ విడుదల చేసిన అదే సమ్మేళనాలు, మెదడు ఆనంద కేంద్రాన్ని ఉత్తేజపరుస్తుంది గుండె వేగంను పెంచును, హృదయ స్పందన రేటు, ఆకలి నిద్ర లేకపోవడం ఉత్సాహం తీవ్రమైన భావన వంటి దుష్ప్రభావాలు. ఈ దశ సాధారణంగా ఒకటిన్నర నుండి మూడు సంవత్సరాల వరకు ఉంటుందని ఒక పరిశోధన అంచనా[7]. కామం ఆకర్షణ దశలు రెండూ తాత్కాలికమైనవిగా పరిగణించబడుతున్నందున, దీర్ఘకాలిక సంబంధాలకు మూడవ దశ అవసరం. ప్రేమానురాగం అనేది చాలా సంవత్సరాలు దశాబ్దాలుగా ఉన్న సంబంధాలను ప్రోత్సహించే బంధం. ప్రేమానురాగం సాధారణంగా వివాహం పిల్లలు వంటి కట్టుబాట్లపై ఆధారపడి ఉంటుంది భాగస్వామ్య ఆసక్తుల వంటి పరస్పర స్నేహం. ఇది ఆక్సిటోసిన్ వాసోప్రెసిన్ అనే రసాయనాల స్వల్పకాలిక సంబంధాల కంటే ఎక్కువ స్థాయిలో ముడిపడి ఉంది. ఎంజో ఇమాన్యులే సహోద్యోగులు ప్రజలు మొదట ప్రేమలో పడినప్పుడు నరాల పెరుగుదల కారకం (ఎన్‌జిఎఫ్) అని పిలువబడే ప్రోటీన్ అణువు అధిక స్థాయిలో ఉందని నివేదించారు, అయితే ఇవి ఒక సంవత్సరం తరువాత మునుపటి స్థాయికి తిరిగి వస్తాయి[8].

మానసిక ఆధారం

నానమ్మ మరియు మనవడు శ్రీలంక

మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రేమను అభిజ్ఞా సామాజిక దృగ్విషయంగా వర్ణిస్తుంది. మనస్తత్వవేత్త రాబర్ట్ స్టెర్న్‌బెర్గ్ ప్రేమ త్రిభుజాకార సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించారు. ప్రేమకు మూడు వేర్వేరు భాగాలు ఉన్నాయని వాదించారు: సాన్నిహిత్యం, నిబద్ధత అభిరుచి. సాన్నిహిత్యం అనేది ఇద్దరు వ్యక్తులు వారి వ్యక్తిగత జీవితాల విశ్వాసాలను వివిధ వివరాలను పంచుకునే ఒక రూపం, సాధారణంగా స్నేహం శృంగార ప్రేమ వ్యవహారాలలో చూపబడుతుంది. నిబద్ధత, మరోవైపు, సంబంధం శాశ్వతంగా ఉంటుంది. ప్రేమ చివరి రూపం లైంగిక ఆకర్షణ అభిరుచి. ఉద్వేగభరితమైన ప్రేమ మోహంతో పాటు శృంగార ప్రేమలో చూపబడుతుంది. అన్ని రకాల ప్రేమలు ఈ మూడు భాగాల విభిన్న కలయికలుగా చూడబడతాయి. నాన్-లవ్ ఈ భాగాలు ఏవీ కలిగి ఉండవు. ఇష్టపడటం సాన్నిహిత్యాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది. మోహపూరిత ప్రేమలో అభిరుచి మాత్రమే ఉంటుంది. ఖాళీ ప్రేమలో నిబద్ధత మాత్రమే ఉంటుంది. శృంగార ప్రేమలో సాన్నిహిత్యం అభిరుచి రెండూ ఉంటాయి. సహచర ప్రేమలో సాన్నిహిత్యం నిబద్ధత ఉంటాయి. విలాసమైన ప్రేమలో అభిరుచి నిబద్ధత ఉంటాయి. చివరగా, సంపూర్ణ ప్రేమలో మూడు భాగాలు ఉంటాయి[9][10][11]. అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త జిక్ రూబిన్ 1970 లలో సైకోమెట్రిక్స్ ద్వారా ప్రేమను నిర్వచించటానికి ప్రయత్నించాడు. అతని పని మూడు కారకాలు ప్రేమను కలిగి ఉన్నాయని పేర్కొంది: అటాచ్మెంట్, సంరక్షణ సాన్నిహిత్యం. మానవ సంభోగం స్వభావంపై పరిశోధన సాధారణంగా పాత్ర వ్యక్తిత్వం విషయానికి వస్తే ఇది నిజం కాదని కనుగొంది-ప్రజలు తమకు సమానమైన వ్యక్తులను ఇష్టపడతారు.

"ఐ లవ్ యు"

లాటిన్ భాషలో "ప్రేమ" అనే ఆంగ్ల పదానికి అనుగుణంగా అనేక విభిన్న క్రియలు ఉన్నాయి. కాలిగ్రాఫిస్ట్ ఫెడరిక్ బారన్ కళాకారుడు క్లైర్ కిటో (2000) చేత 250 భాషలలో పరిణామాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రేమకు మనుగడ సాధనంగా వివిధ కారణాలను అందించడానికి ప్రయత్నించింది. ఇతర క్షీరదాలతో పోలిస్తే మానవులు వారి జీవితకాలంలో ఎక్కువ భాగం తల్లిదండ్రుల సహాయంపై ఆధారపడి ఉంటారు. అందువల్ల ఈ పొడిగించిన కాలానికి పిల్లల తల్లిదండ్రుల మద్దతును ప్రోత్సహించే ఒక యంత్రాంగాన్ని ప్రేమ చూసింది. ఇంకా, పరిశోధకులు చార్లెస్ డార్విన్ స్వయంగా ఇతర క్షీరదాలతో పోలిస్తే మానవ ప్రేమ ప్రత్యేక లక్షణాలను గుర్తించారు మానవ ప్రేమ అభివృద్ధి విస్తరణకు వీలు కల్పించే సామాజిక మద్దతు వ్యవస్థలను రూపొందించడానికి క్రెడిట్ ప్రేమ ప్రధాన కారకంగా గుర్తించారు[12].

క్రైస్తవ మతం

రాబర్ట్ ఇండియానా 1977 లవ్ శిల్పం స్పెల్లింగ్ హవ్వ

క్రైస్తవ అవగాహన ఏమిటంటే ప్రేమ దేవుని నుండి వస్తుంది. స్త్రీ పురుషుల ప్రేమ-గ్రీకు భాషలో ఎరోస్- ఇతరుల నిస్వార్థ ప్రేమ, తరచూ వరుసగా "అవరోహణ" "ఆరోహణ" ప్రేమగా విభేదిస్తారు, క్రైస్తవ వర్గాలలో క్రమం తప్పకుండా సూచించబడే "ప్రేమ" కోసం అనేక గ్రీకు పదాలు ఉన్నాయి. క్రొత్త నిబంధనలో, అగాపే స్వచ్ఛంద, నిస్వార్థ, పరోపకార షరతులు లేనిది. ఇది తల్లిదండ్రుల ప్రేమ, ఇది ప్రపంచంలో మంచితనాన్ని సృష్టిస్తుంది; ఇది మానవాళిని ప్రేమించటానికి దేవుడు కనిపించే మార్గం, క్రైస్తవులు ఒకరికొకరు కోరుకునే ప్రేమగా ఇది కనిపిస్తుంది. హీబ్రూలో, హావ్వ దేవుని సృష్టిల మధ్య పరస్పర ప్రేమ ప్రేమ-దయ అని అనువదించబడుతుంది, మానవుల మధ్య అనేక రకాల ప్రేమలను వివరించడానికి ఉపయోగిస్తారు.

క్రైస్తవులు మీ హృదయంతో, మనస్సుతో, శక్తితో దేవుణ్ణి ప్రేమించడం మీలాగే మీ పొరుగువారిని ప్రేమించడం జీవితంలో రెండు ముఖ్యమైన విషయాలు అపొస్తలుడైన పౌలు ప్రేమను అందరికంటే ముఖ్యమైన ధర్మంగా కీర్తించాడు. 1 కొరింథీయులలోని ఒక కవితా వ్యాఖ్యానంలో ప్రేమను వివరిస్తూ, "ప్రేమ సహనంతో ఉంది, ప్రేమ దయతో ఉంటుంది. ఇది అసూయపడదు, ప్రగల్భాలు ఇవ్వదు, గర్వించదు. ఇది మొరటుగా లేదు, స్వయం కోరిక కాదు, ఇది తేలికగా కోపం తెప్పించదు, తప్పుల గురించి రికార్డులు ఉంచదు. ప్రేమ చెడులో ఆనందం కలిగించదు కాని సత్యంతో ఆనందిస్తుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ రక్షిస్తుంది, యోహాను ఇలా వ్రాశాడు, "దేవుడు ప్రపంచాన్ని ఎంతగానో ప్రేమించాడంటే, ఆయన తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడు, ఆయనను విశ్వసించేవాడు నశించడు, నిత్యజీవము కలిగి ఉంటాడు. ఎందుకంటే, ప్రపంచాన్ని ఖండించడానికి దేవుడు తన కుమారుడిని లోకానికి పంపలేదు, కానీ అతని ద్వారా ప్రపంచాన్ని రక్షించడానికి.

"ప్రియమైన మిత్రులారా, ప్రేమ కోసం ఒకరినొకరు ప్రేమిద్దాం. దేవుని నుండి వచ్చింది. ప్రేమించే ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని నుండి పుట్టారు దేవుణ్ణి తెలుసు. ప్రేమించని వారెవరో దేవునికి తెలియదు, క్రైస్తవ వేదాంతవేత్తలు భగవంతుడిని ప్రేమకు మూలంగా చూస్తారు, ఇది మానవులలో ప్రతిబింబిస్తుంది వారి స్వంత ప్రేమ సంబంధాలు.

ఇస్లాం మతం

Al-Wadūd or The Loving is a name of God in Islam.
ఇస్లాంలో, దేవుని 99 పేర్లలో ఒకటి అల్లహా, అంటే "ప్రేమగలవాడు".

ప్రేమ ఇస్లామిక్ దృక్పథాన్ని విశ్వవ్యాప్త సోదరభావంగా కలిగి ఉంటుంది, ఇది విశ్వాసం కలిగి ఉన్న వారందరికీ వర్తిస్తుంది. ఇది దేవుని కంటే ఎవ్వరూ ఎక్కువ ప్రేమగల, దయగల దయగలవారని సూచిస్తుంది. ఖురాన్ దేవుణ్ణి "ప్రేమపూర్వక దయతో నిండినది" అని సూచిస్తుంది. పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులకు చూపించాల్సిన ప్రేమ దయను వివరించడంలో ఖురాన్ కూడా బిర్ర్‌ను ఉపయోగిస్తుంది.

బౌద్ధమతం

బౌద్ధమతంలో, కోమ ఇంద్రియ, లైంగిక ప్రేమ. ఇది స్వార్థపూరితమైనది కనుక జ్ఞానోదయం మార్గంలో ఇది ఒక అడ్డంకి. కరుణ దయ, ఇది ఇతరుల బాధలను తగ్గిస్తుంది. ఇది జ్ఞానానికి పరిపూరకరమైనది జ్ఞానోదయం కోసం అవసరం. అద్వేనా మెట్టే దయగల ప్రేమ. ఈ ప్రేమ షరతులు లేనిది గణనీయమైన స్వీయ-అంగీకారం అవసరం. ఇది సాధారణ ప్రేమకు చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది సాధారణంగా అటాచ్మెంట్ సెక్స్ గురించి స్వలాభం లేకుండా అరుదుగా సంభవిస్తుంది. బదులుగా, బౌద్ధమతంలో ఇది నిర్లిప్తత ఇతరుల సంక్షేమం పట్ల నిస్వార్థ ఆసక్తిని సూచిస్తుంది. మహాయాన బౌద్ధమతంలో బోధిసత్వా ఆదర్శం బాధపడే ప్రపంచం భారాన్ని స్వీకరించడానికి తనను తాను పూర్తిగా త్యజించడం. బోధిసత్వుడి మార్గాన్ని తీసుకోవటానికి ఒకరికి ఉన్న బలమైన ప్రేరణ ఏమిటంటే, నిస్వార్థమైన, పరోపకార ప్రేమలో మోక్షానికి సంబంధించిన ఆలోచన.

హిందూమతం

హిందూమతం

ఆలయ గోడపై రతితో కామ (ఎడమ): చెన్నకేశవ ఆలయం, బేలూర్
హిందూ దేవుడు కృష్ణ అతని భార్య రాధా ప్రేమలో ...

కామం అనే భావన వేదాలలోని తొలి శ్లోకాలలో కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు రుగ్వేదం 129వ శ్లోకంలో, ఇది ఇలా పేర్కొంది:

कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः परथमं यदासीत |

सतो बन्धुमसति निरविन्दन हर्दि परतीष्याकवयो | ||

ఆ తరువాత ప్రారంభంలో కోరిక పెరిగింది[13], ఆత్మ ప్రాధమిక విత్తనం సూక్ష్మక్రిమిని కోరుకుంటుంది, వారి హృదయ ఆలోచనతో శోధించిన ౠషులు వారి బంధుత్వాన్ని కనుగొన్నారు.

హిందూ మతంలో, కామం ఆహ్లాదకరమైనది, లైంగిక ప్రేమ, కామదేవ దేవుడు వ్యక్తీకరించాడు. అనేక హిందూ పాఠశాలలకు, ఇది జీవితంలో మూడవ ముగింపు (కామం). కామదేవ తరచుగా చెరకు విల్లు పువ్వుల బాణాన్ని పట్టుకొని చిత్రీకరించబడింది; అతను గొప్ప చిలుక మీద ప్రయాణించవచ్చు. అతను సాధారణంగా అతని భార్య రతి అతని సహచరుడు వసంత, వసంత తువు ప్రభువుతో కలిసి ఉంటాడు. భారతదేశంలోని కర్ణాటకలోని బేలూర్ వద్ద ఉన్న చెన్నకేశవ ఆలయ తలుపు మీద కామదేవ రతి రాతి చిత్రాలు చూడవచ్చు.

కరుణ అనేది కరుణ దయ, ఇది ఇతరుల బాధలను తగ్గించడంలో సహాయపడుతుంది. భక్తి అనేది సంస్కృత పదం, దీని అర్థం "పరమాత్మ పట్ల భక్తిని ప్రేమించడం". భక్తిని ఆచరించే వ్యక్తిని భక్త అంటారు. హిందూ రచయితలు, వేదాంతవేత్తలు తత్వవేత్తలు భక్తి తొమ్మిది రూపాలను వేరు చేశారు, వీటిని భాగవత పురాణంలో చూడవచ్చు తులసీదాస్ రచనలు చూడవచ్చు. తెలియని రచయిత రాసిన నారద భక్తి సూత్రాల తాత్విక రచన (నారదుడిగా భావించబడుతుంది), ప్రేమ పదకొండు రూపాలను వేరు చేస్తుంది.

హిందూ మతంలోని కొన్ని వైష్ణవ వర్గాలలో, భగవంతునిపై కల్తీ లేని, బేషరతుగా ఎడతెగని ప్రేమను పొందడం జీవితపు ప్రధాన లక్ష్యంగా పరిగణించబడుతుంది. కృష్ణుడిని భగవంతుని అత్యున్నత వ్యక్తిత్వంగా ఆరాధించే గౌడియ వైష్ణవులు అన్ని కారణాలకి కారణం ప్రేమ కోసం భగవంతుడు (ప్రేమా) రెండు విధాలుగా వ్యవహరించాలని భావిస్తారు: సంభోగ విపాలంభ (యూనియన్ వేరు) రెండు వ్యతిరేకతలు[14].

వేరుచేసే స్థితిలో, ప్రియమైనవారితో ఉండటానికి తీవ్రమైన ఆత్రుత ఉంది యూనియన్ స్థితిలో, సుప్రీం ఆనందం తేనె ఉంటుంది. గౌడియ వైష్ణవులు కృష్ణ-ప్రేమా (భగవంతుని పట్ల ప్రేమ) అగ్ని కాదని, కానీ అది ఇప్పటికీ ఒకరి భౌతిక కోరికలను కాల్చివేస్తుందని భావిస్తారు. ఒక ఆయుధం కాదని వారు భావిస్తారు, కానీ అది ఇప్పటికీ హృదయాన్ని కుట్టినది. ఇది నీరు కాదు, కానీ అది అన్నింటినీ కడిగివేస్తుంది-ఒకరి అహంకారం, మత నియమాలు ఒకరి సిగ్గు. కృష్ణ-ప్రేమా ఒక పరలోక పారవశ్యం ఆనందం సముద్రంలో మునిగిపోయేలా భావిస్తారు. కృష్ణుడి కోసం రాధా అనే కౌహర్డ్ అమ్మాయి ప్రేమను గౌడియా వైష్ణవులు భగవంతునిపై ప్రేమకు అత్యున్నత ఉదాహరణగా పేర్కొంటారు. రాధాను కృష్ణుడి అంతర్గత శక్తిగా పరిగణిస్తారు, భగవంతుని అత్యున్నత ప్రేమికుడు. భౌతిక ప్రపంచంలో కనిపించే స్వార్థ ప్రేమ కామాన్ని అధిగమిస్తున్నందున ఆమె ప్రేమకు ఉదాహరణ భౌతిక రాజ్యం అవగాహనకు మించినదిగా పరిగణించబడుతుంది. రాధా, కృష్ణుడు మధ్య పరస్పర ప్రేమ భారతదేశంలో గీత గోవింద హరి భక్తి శుద్ధోధయ వంటి అనేక కవితా కూర్పులకు సంబంధించినది.

హిందూ మతంలోని భక్తి సంప్రదాయంలో, భక్తి సేవను అమలు చేయడం దేవుని పట్ల ప్రేమ అభివృద్ధికి దారితీస్తుందని నమ్ముతారు, దేవునిపై ప్రేమ హృదయంలో పెరిగేకొద్దీ, ఎక్కువమంది స్వేచ్ఛగా ఉంటారు పదార్థ కాలుష్యం నుండి . భగవంతునితో కృష్ణుడితో ప్రేమలో ఉండటం ఒకరిని భౌతిక కాలుష్యం నుండి సంపూర్ణంగా విముక్తి చేస్తుంది. ఇది మోక్షం విముక్తి అంతిమ మార్గం. ఈ సాంప్రదాయంలో, మోక్షం విముక్తి ప్రేమ కంటే హీనమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది కేవలం ఒక యాదృచ్ఛిక ఉప ఉత్పత్తి. దేవుని పట్ల ప్రేమలో కలిసిపోవడం జీవితం పరిపూర్ణతగా పరిగణించబడుతుంది[15].

రాజకీయ అభిప్రాయాలు

వివాహాన్ని తిరస్కరించే ఒక సామాజిక ఉద్యమాన్ని వివరించడానికి "ఉచిత ప్రేమ" అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు, ఇది సామాజిక బంధం ఒక రూపంగా కనిపిస్తుంది. ఫ్రీ లవ్ ఉద్యమం ప్రారంభ లక్ష్యం వివాహం, జనన నియంత్రణ వ్యభిచారం వంటి లైంగిక విషయాల నుండి రాష్ట్రాన్ని వేరు చేయడం. ఇటువంటి సమస్యలు ప్రమేయం ఉన్న ప్రజల ఆందోళన అని, మరెవరూ లేరని పేర్కొంది.

19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చాలా మంది ప్రజలు "భూసంబంధమైన మానవ ఆనందాన్ని నెరవేర్చడానికి" జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన అంశం అని నమ్మాడు. మధ్యతరగతి అమెరికన్లు ఇల్లు అనిశ్చిత ప్రపంచంలో స్థిరత్వ ప్రదేశంగా ఉండాలని కోరుకున్నారు. ఈ మనస్తత్వం గట్టిగా నిర్వచించిన లింగ పాత్రల దృష్టిని సృష్టించింది, ఇది స్వేచ్ఛా ప్రేమ ఉద్యమం పురోగతిని విరుద్ధంగా రేకెత్తించింది.

"సెక్స్ రాడికల్" అనే పదాన్ని "స్వేచ్ఛా ప్రేమికుడు" అనే పదంతో పరస్పరం మార్చుకున్నారు. ఆమె శరీరం ఆమె ఇష్టపడే విధంగా ఉంటుంది. ఇవి కూడా స్త్రీవాదం నమ్మకాలు[16].

తాత్విక అభిప్రాయాలు

గ్రాఫిటీ ఇన్ ఈస్ట్ తైమూర్

ప్రేమ తత్వశాస్త్రం సాంఘిక తత్వశాస్త్రం నీతి రంగం, ఇది ప్రేమ స్వభావాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ప్రేమ తాత్విక దర్యాప్తులో వివిధ రకాల వ్యక్తిగత ప్రేమల మధ్య తేడాను గుర్తించడం, ప్రేమ ఎలా ఉందో, ఎలా సమర్థించబడుతుందో అడగడం, ప్రేమ విలువ ఏమిటని అడగడం ప్రేమ ప్రేమికుడి స్వయంప్రతిపత్తిపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపుతుంది.

ఇవి కూడా చూడండి

మూలాలు

  1. 1.0 1.1 Helen Fisher. Why We Love: the nature and chemistry of romantic love. 2004.
  2. https://www.huffpost.com/entry/what-is-love-a-philosophy_b_5697322
  3. en:Liddell and Scott: φιλία Archived 3 జనవరి 2017 at the Wayback Machine
  4. Mascaró, Juan (2003). The Bhagavad Gita. Penguin Classics. Penguin. ISBN 978-0-14-044918-1. (J. Mascaró, translator)
  5. "Ancient Love Poetry". Archived from the original on 30 September 2007.
  6. "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 28 June 2011. Retrieved 3 October 2011.CS1 maint: archived copy as title (link) Defining the Brain Systems of Lust, Romantic Attraction, and Attachment by Fisher et al.
  7. Winston, Robert (2004). Human. en:Smithsonian Institution. ISBN 978-0-03-093780-4.
  8. Emanuele, E.; Polliti, P.; Bianchi, M.; Minoretti, P.; Bertona, M.; Geroldi, D. (2005). "Raised plasma nerve growth factor levels associated with early-stage romantic love". Psychoneuroendocrinology. 31 (3): 288–294. doi:10.1016/j.psyneuen.2005.09.002. PMID 16289361. Archived from the original on 6 December 2006. Retrieved 3 December 2006.
  9. Sternberg, R.J. (1986). "A triangular theory of love". Psychological Review. 93 (2): 119–135. doi:10.1037/0033-295x.93.2.119.
  10. Rubin, Zick (1970). "Measurement of Romantic Love". Journal of Personality and Social Psychology. 16 (2): 265–273. CiteSeerX 10.1.1.452.3207. doi:10.1037/h0029841. PMID 5479131.
  11. Rubin, Zick (1973). Liking and Loving: an invitation to social psychology. New York: Holt, Rinehart & Winston.
  12. Loye, David S. (2000). Darwin's Lost Theory of Love: A Healing Vision for the 21st Century. iUniverse. p. 332. ISBN 978-0-595-00131-6.
  13. Rig Veda Book 10 Hymn 129 Archived 16 ఫిబ్రవరి 2018 at the Wayback Machine Verse 4
  14. Gour Govinda Swami. "Wonderful Characteristic of Krishna Prema, Gour Govinda Swami". Archived from the original on 29 November 2012. Retrieved 7 January 2012.
  15. A C Bhaktivedanta Swami. "Being Perfectly in Love". Archived from the original on 23 November 2014. Retrieved 7 January 2012.
  16. Laurie, Timothy; Stark, Hannah (2017), "Love's Lessons: Intimacy, Pedagogy and Political Community", Angelaki: Journal of the Theoretical Humanities, 22 (4): 69–79, doi:10.1080/0969725x.2017.1406048

బాహ్య లింకులు

Wikiquote-logo-en.svg
వికీవ్యాఖ్యలో ఈ విషయానికి సంబంధించిన వ్యాఖ్యలు చూడండి.